صدور کو دائمی اقتدار دلانے کے لیے ترمیم شدہ آئین، متنازع گنتی اور اقتدار پر قبضہ کرنے والی فوجی چھاؤنیاں۔ اس منظرنامے میں مصنف دیبا کوسی بلنگا گادا نظام کا مشاہدہ کرنے کی دعوت دیتے ہیں، یعنی وہ طریقہ کار جس کے ذریعے جنوبی ایتھوپیا اور شمالی کینیا میں آباد بورانا اورومو قوم بغیر تشدد کے اپنے رہنما تبدیل کرتی ہے۔ ان کی تحریر 20 جولائی 2026 کو Peace News Network میں شائع ہوئی، اور اب Global Voices اس کا ایک مدون نسخہ پیش کر رہا ہے۔
وہ ناکامیاں جو اس موازنے کا سبب بنیں
بلنگا ہیومن رائٹس واچ کی ڈائریکٹر آئیڈا ساویر کا حوالہ دیتے ہیں، جو "آئینی بغاوت" کی بات کرتی ہیں: جو شخص اب ووٹوں سے نہیں جیت سکتا، وہ قواعد کو اپنی مرضی کے مطابق بدل دیتا ہے۔ مضمون کی مثالوں میں پال بیا شامل ہیں، جو 1982 سے کیمرون پر حکمرانی کر رہے ہیں اور جنہوں نے 2008 میں مدتِ اقتدار کی حدیں ختم کر دیں، اور یووری موسیوینی، جنہوں نے 2005 میں یوگنڈا میں یہی کیا۔ متن کے مطابق روانڈا، برونڈی، ٹوگو، جبوتی اور ڈیموکریٹک ریپبلک آف کانگو نے بھی صدارتی اقتدار کو طول دینے کے لیے اپنے دساتیر میں ترمیم کی۔
مصنف 2007 اور 2008 کے کینیائی بحران کو بھی یاد کرتے ہیں، جب نتیجے کو چیلنج کرنے سے نسلی تشدد پھوٹ پڑا جس میں تقریباً ایک ہزار افراد ہلاک اور 500,000 بے گھر ہوئے، ہیومن رائٹس واچ کی ایک تحقیق کے مطابق، نیز 2010 اور 2011 کے درمیان آئیوری کوسٹ میں پیدا ہونے والی خانہ جنگی کو بھی۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ 2020 سے مالی، گنی، برکینا فاسو، نائجر اور گیبون میں اقتدار پر قبضے ہو چکے ہیں۔
پہلے سے طے شدہ منتقلی
بورانا نمونے میں پانچ گوگیسا، جو سیاسی جماعتوں کی طرح کام کرتے ہیں، آٹھ سال کی مدتوں میں باری باری قیادت سنبھالتے ہیں، یوں ہر ایک کو 40 سال بعد دوبارہ اقتدار ملتا ہے۔ یونیسکو نے 2016 میں اس نظام کو انسانیت کے غیر مادی ثقافتی ورثے کی اپنی فہرست میں شامل کیا۔ بالی والیرافدھو کی تقریب کے دوران حکمران اپنا اختیار اپنے جانشین کے سپرد کر دیتا ہے اور پوری برادری اس قدم کو ناقابلِ واپسی تسلیم کرتی ہے۔ بلنگا کے نزدیک بنیادی فرق یہ ہے کہ وہاں وارث کا علم برسوں پہلے ہو جاتا ہے، جبکہ افریقہ کے بڑے حصے میں جانشینی اس وقت تک غیر یقینی رہتی ہے جب تک تنازعات طے نہ ہو جائیں۔
تیاری اور جواب دہی
مضمون کے مطابق بورانا لوگ بچپن سے درجہ بدرجہ ترقی کرتے ہیں اور قیادت سے پہلے قانون، رسوم اور رسمی فرائض سیکھتے ہیں۔ مصنف اس تربیت کا موازنہ ان افریقی نظاموں سے کرتے ہیں جہاں پہلے ووٹ ڈالا جاتا ہے اور منتخب شخص کی اہلیت کا فیصلہ بعد میں ہوتا ہے۔ گومی گایو کی اسمبلی، جو ہر آٹھ سال بعد مقدس درخت اوڈا کے نیچے بلائی جاتی ہے، قواعد کا جائزہ لیتی ہے، تنازعات نمٹاتی ہے اور سبکدوش ہونے والے رہنماؤں کو بزرگوں اور حیّو مشیروں کے سامنے عوامی طور پر جواب دینے کا پابند کرتی ہے۔
تقسیم شدہ اختیار اور مکالمہ
اگرچہ بورانا معاشرہ قبیلوں کے دو بڑے گروہوں میں منقسم ہے، گوگیسا ان دونوں کو قطع کرتے ہیں، اس لیے کوئی بھی تنہا نظام پر قابو نہیں رکھتا۔ بلنگا کے حوالے سے سینٹر فار اسٹریٹجک اینڈ انٹرنیشنل اسٹڈیز خبردار کرتا ہے کہ نسل افریقی اشرافیہ کی صف بندی کا بنیادی محور ہے۔ بورانا کے اعلیٰ ترین رہنما اَبّا کا گادا اختیار حیّو، قانون کے ذمہ دار اَبّا سیرا اور اوآلّو کے ساتھ بانٹتا ہے؛ مصنف کی نقل کردہ ایک وضاحت کے مطابق یہ ڈھانچہ کسی ایک منصب کو حد سے زیادہ طاقت جمع کرنے سے روکتا ہے۔
بلنگا واضح کرتے ہیں کہ ان کا مقصد دساتیر کو روایتی عدالتوں سے بدلنا نہیں ہے۔ وہ البتہ کہتے ہیں کہ افریقی رہنماؤں کو بنیادی منطق اپنانی چاہیے: اداروں میں درج مدتیں، پہلے سے تربیت یافتہ رہنما، نسلی تقسیم سے بالاتر ڈھانچے، تقسیم شدہ اختیار اور مسلسل مکالمہ۔
ذرائع
- Global Voices en Español (CC BY 3.0)
